فَصلٌ في الوَحيِ
|
وَالوَحيُ في الأَصلِ؛ هُوَ: الإعلامُ |
وَهْوَ الْخَفِيُّ هكَذا
الإِلهامُ |
|
|
وهكذا
وَساوِسُ الشَّيطانِ |
مُوَسْوِساً بِها علىٰ
الإِنسانِ |
|
|
في الشَّرعِ إعلامُ الإِلهِ للنَّبِيْ |
بالدِّينِ فَهْوَ يَصطَفِي ويَجتَبِي |
|
|
والوَحْيُ أَنواعٌ تُعَدُّ أَربَعَهْ |
فَهاكَها مَعدودَةً ومُتْبَعَهْ |
|
|
فَالأَوَّلُ: الوَحيُ بِرُؤْياً صَادِقَهْ |
تَقُولُهُ الصِّدِّيقَةُ الْمُصادِقَهْ |
|
|
والثَّانِي: إِلْهامُ الإِلٰهِ
للنَّبِيْ |
دَليلُهُ: (وَأَجْمِلُوا في الطَّلَبِ) |
|
|
وَالثَّالِثُ: التَّكلِيمُ مِن وَرَاءِ |
حِجابٍ اكِّدْهُ بِلا مِراءِ |
|
|
دَليلُهُ مُثْبَّتٌ بِالشُّورَىٰ
|
كَيْلا يَضيعَ الحَقُّ أَو تَمُورا |
|
|
والرَّابِعُ: التَّكليمُ للرَّسُولِ |
مِن صَوبِ جِبريلَ بِلا نُكولِ |
|
|
فَتارَةً صَلصَلَةً كالجَرَسِ |
بِلا حِجابٍ مانِعٍ أَو حَرَسِ |
|
|
أَو: أَنْ يُكَلِّمَ النَّبِيْ كِفاحاً |
جِبريلُ فافْهَمهُ تَنَلْ فَلاحا |
|
|
وما مَضَىٰ
رَواهُما الشَّيخانِ |
كُفِيتَ عَنْ زِيادَةِ البَيَانِ |
