صÙØØ© جديدة 5
عمل الطاعات بنية الÙائدة الدنيوية
الذي ظهر لي بعد بØØ« كثير ÙÙŠ هذه المسألة ما خلاصته:
1- من عمل الطاعات بنية طلب Ù…Ø¯Ø Ø§Ù„Ù†Ø§Ø³ Ùقط أو بنية الثواب الأخروي مع طلب Ù…Ø¯Ø Ø§Ù„Ù†Ø§Ø³ Ùهو الرياء المØرم.
2- من عمل الطاعات بنية Ùائدتها الدنيوية التي علمت من العادة كالتجارة ÙÙŠ الØج والغنيمة ÙÙŠ الØرب وتقاضي أجرة على تعليم القرآن أو الإمامة أو الØمية الغذائية ÙÙŠ الصوم أو رياضة البدن ÙÙŠ الصلاة إذا خلا من نية طلب الثواب الأخروي Ùهو Øرام، وأما إذا اقترن بنية الثواب الأخروي Ùهو Ù…Ø¨Ø§Ø ÙˆÙ„ÙƒÙ†Ù‡ ينقص الثواب.
3- من عمل الطاعات بنية Ùائدتها الدنيوية التي علمت من الشرع كالشÙاء بالصدقة وتلاوة القرآن أو زيادة العمر والرزق بصلة الرØÙ… أو المطر والأولاد بالاستغÙار إذا خلا من نية الثواب الأخروي Ùهو نية صالØØ© إن شاء الله ولكن ينقص أجره، وقلنا هي نية صالØØ© لما ÙÙŠ هذه النية من التصديق بوعد الله ووعد رسوله صلى الله عليه وسلم، إذ ليس هناك رابط عقلي من خلال المقاييس المادية يربط بين الإمداد بالمال والبنين مثلا وبين الاستغÙار، Ùيكون من طلبهما بالاستغÙار مصدقا بوعد الله مأجورا، كما أن من طلبهما بتميمة أو ودعة آثما مأزورا لتصديقه بوعد الدجالين وأخذه بسبب ليس شرعيا ولا ماديا، وأما من طلب الشÙاء أو الرزق ومثلهما من Ø§Ù„Ù…ØµØ§Ù„Ø Ø§Ù„Ø¯Ù†ÙŠÙˆÙŠØ© بأسبابهما المادية كالتداوي والتجارة والزراعة قد Ùعل مباØا مأذونا Ùيه، أما إذا اقترن الأخذ بالأسباب الشرعية للشÙاء والرزق ونØوهما بنية الثواب الأخروي Ùهو نية صالØØ© تزيد الثواب إن شاء الله لما ÙÙŠ هذه النية من التصديق بوعد الله ووعد رسوله صلى الله عليه وسلم، وأخشى أن يكون منع بعض الأعلام الÙضلاء من ذلك قد تسرب من كلام المتصوÙØ© Øيث إنهم يجعلون عبادة الله بنية الÙوز بالجنة والنجاة من النار قدØا ÙÙŠ الإخلاص، Ùأدى بهم ذلك إلى جعل الأخذ بالأسباب الشرعية قادØا ÙÙŠ الإخلاص، نسأل الله تعالى أن يجعلنا من عباده المخلصين، والمسألة شائكة ومزلة أقدام، نسأل الله العÙÙˆ والعاÙية، وبالله تعالى التوÙيق، وهو أعلم بالصواب .
