الثامن: من قوله: مثَالُهُ مَنْعُ قليلِ الْمُسْكِر ويشمل:فصل في المقاصد الأصلية والتابعة وقواعد المقاصد

مثَالُهُ مَنْعُ قليلِ الْمُسْكِرِ

لأنهُ وسيلةٌ فلْتَشْكُرِ

واشْتَرَطُوا ألا يكونَ مُبْطِلا

لأصله مُضَيِّعاً مُعَطِّلا

والأصلُ إنْ يَخْتَلَّ باتّفاق

فالفَرْعُ يَخْتَلُّ على الإطلاقِ

وَقِسْ عليه كلَّ ذي تَكْميِلِ

مِنْ دونِ إخلالٍ ولا تطويلِ

ثمَّ اختلالُ الفرْعِ قدْ يُؤَثِّرُ

في الأَصْلِ مِنْ وَجْهٍ ولا يُكَدِّرُ

فاحفظْ- هديتَ- رُتبَ المقاصِدِ

ولا تَكُنْ عنْ فهمِها بقاعِدِ

فصل في المقاصد الأصلية والتابعة

أصْليةٌ، تابعةٌ أقْسامُها

فاعْلَمْ فخيْرُ أمَّةٍ علَّامُها

أوْلاهُما الحظُّ بها قدْ انتفى

تَعُمُّنا بالنفعِ دونما خفا

تابعةٌ بعكسِها فلْتُعْقَلِ

وإنْ تُخَالِفْ أصلها لم تُقْبَلِ

أقسامها: مؤكدٌ، وما اقتضى

زوال عينِ القصد عكسُه قضى

فأَوَّلٌ وثالثٌ مقبولُ

وغيرُ ذَيْنِ ما لَه قبولُ

وفي العباداتِ نُراعِي أصْلَها

ونمنعُ الثالث ذا مِنْ أجْلِها

فصل في قواعد المقاصد المتعلقة بالمصالح والمفاسد عند التعارض

إنْ تَجْتَمِعْ مَصَالحُ المقاصِدِ

فَحَقِّقِ الكُلَّ ولا تُعَانِدِ

وإنْ يكنْ ذلك غيرَ مُمْكِنِ

فحَصِّلِ الرَّاجِحَ منها وامْعِنِ

في ذاتِها ثمَّ شمولٍ فيها

مدى حُصولِ الظَّنِّ تَحْتَويها

وإن تساوتْ وأبى الترجيحُ

فَخَيِّرَنْ ذا حُكْمُها الصحيح