هل قرأ النبي صلى الله عليه وسلم ختمة كاملة بكل وجه من وجوه القراءات المروية في القراءات والروايات والطرق ؟
Article · ركــــن الـمـقـالات
هل قرأ النبي صلى الله عليه وسلم ختمة كاملة بكل وجه من وجوه القراءات المروية ÙÙŠ القراءات والروايات والطرق ØŸ
الجواب عن هذا السؤال: هو أن الاختلا٠بين القراءات أو الروايات أو الطرق نوعان :
1) النوع الأول : الاختلا٠ÙÙŠ Ùرش الØرو٠وهو اختلا٠النقط والتشكيل وزيادة Øر٠أو نقصانه وتقديم Øر٠أو تأخيره ونØÙˆ ذلك ÙˆÙÙŠ هذا نقول إن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ كل Ù„Ùظة مختل٠ÙÙŠ Ùرش ØروÙها مثل (ملك يوم الدين ) Ùˆ (مالك يوم الدين ) ومثل (تعملون ) Ùˆ (يعملون ) ونØوه بجميع ما ØµØ Ø¹Ù†Ù‡ صلى الله عليه وسلم من الأوجه ØŒ ومما ÙŠÙيد أن النبي عليه الصلاة والسلام قرأ وأقرأ أصØابه بقراءات مختلÙØ© هذه الأØاديث : عن Ø£Ùبَيّ بن كعب رضي الله عنه : قال أَقرَأَني رسول٠الله٠صلَّى الله٠عليه وسلَّم بالتاء٠يعني الÙَوقÙيَّةَ [ÙÙŠ قولÙÙ‡ تَعالى { ÙَلْيَÙْرَØÙوا } ] . ( 1) عن Ø£Ùبَيّ بن كعب رضي الله عنه : أقرأَني رسول٠اللَّه٠صلَّى اللَّه٠عليه٠وسلَّمَ : ÙˆÙŽÙ„ÙÙŠÙŽÙ‚ÙولÙوا دَرَسْتَ . (2 ) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : أقرأني رسول الله٠صلى الله عليه وسلم { إني أنا الرزاق ذو القوة المتين }. ( 3)
2) النوع الثاني : الاختلا٠ÙÙŠ الأصول وهو الاختلا٠ÙÙŠ المدود والغنن والإمالات والإدغامات ونØÙˆ ذلك وهذه الأصول مردها إلى اختلا٠لهجات القبائل العربية ØŒ ÙˆÙÙŠ هذا نقول إن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ بكل وجه من هذه الوجوه بعض القرآن على الأقل أو قرئ عليه به Ùأقره وأذن Ùيه ØŒ وهذه الأصول تكون قواعد مطردة ÙيلØÙ‚ Ùيها النظير بنظيره ØŒ Ùهذه الأصول متلقاة عن النبي صلى الله عليه وسلم إجمالا ØŒ ولكن ليس بالضرورة أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد قرأ كل مد منÙصل ÙÙŠ القرآن مثلا مرة بØركتين ومرة بثلاث Øركات ومرة بأربع Øركات ومرة بخمس Øركات ومرة بست Øركات بلا سكت ومرة بست Øركات مع السكت. ØŒ قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وأما كيÙيات الأداء مثل تليين الهمزة ØŒ ومثل الإمالة ØŒ والإدغام = Ùهذه مما يسوغ للصØابة أن يقرأوا Ùيها بلغاتهم لا يجب أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم تلÙظ بهذه الوجوه المتنوعة كلها ØŒ بل القطع بانتÙاء هذا أولى من القطع بثبوته . (4) مع العلم بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ على جبريل عليه السلام ختمة ÙÙŠ كل رمضان ØŒ أما ما يتعلق بكيÙية قراءة النبي عليه الصلاة والسلام على جبريل عليه السلام وهل كانت Ø¥Ùرادا لوجه من وجوه القراءة أو جمعا بين وجوه القراءة Ùقال الإمام أبو عمرو الداني .( 5) : وجه الاختلا٠ÙÙŠ القراءات أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعرض القرآن على جبريل عليه السلام ÙÙŠ كل عام عرضة Ùلما كان العام الذي توÙÙŠ Ùيه عرضه عليه عرضتين Ùكان جبريل عليه السلام يأخذ عليه ÙÙŠ كل عرضة بوجه وقراءة من هذه الأوجه Ùˆ القراءات المختلÙØ© Ùˆ لذلك قال صلى الله عليه وسلم إن القرآن أنزل عليها Ùˆ إنها كلها كا٠شا٠و Ø£Ø¨Ø§Ø Ù„Ø£Ù…ØªÙ‡ القراءة بما شاءت منه مع الإيمان بجميعها Ùˆ الإقرار بكلها إذ كانت كلها من عند الله تعالى منزلة ومنه مأخوذة ØŒ Ùˆ لم يلزم أمته ØÙظها كلها Ùˆ لا القراءة بأجمعها بل هي مخيرة ÙÙŠ القراءة بأي Øر٠شاءت كتخييرها إذا هي Øنثت ÙÙŠ يمين وهي موسرة أن تكÙر بأي الكÙارت شاءت .(6 ) ØŒ قلت : Ùˆ ما ذكره الإمام الداني من أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ على جبريل عليه السلام ÙÙŠ كل عام بوجه واØد أو بقراءة واØدة خالÙÙ‡ Ùيه الØاÙظ ابن Øجر ÙˆØ±Ø¬Ø Ø£Ù†Ù‡ صلى الله عليه كان يقرأ على جبريل ÙÙŠ كل عام بجميع الأوجه المنزلة .( 7) وما ذكره الØاÙظ ابن Øجر يقتضي أنه صلى الله عليه وسلم كان يجمع القراءات ÙÙŠ عرضته على جبريل عليه السلام كل سنة بكيÙية ما من كيÙيات جمع القراءات ØŒ والله تعالى أعلم .
( 1) الشوكاني ÙØªØ Ø§Ù„Ù‚Ø¯ÙŠØ± 2- 635
( 2) عمدة التÙسير 1-807 وصØØÙ‡ المؤل٠الشيخ Ø£Øمد شاكر
(3 )سنن أبي داود - الرقم: 3993 ، وسنن الترمذي – الرقم 2940
(4) جامع المسائل Ù€ للإمام ابن تيمية رØمه الله Ù€ المجموعة الأولى ص112
( 5)* عثمان بن سعيد أبوعمرو الداني الØاÙظ شيخ الإسلام الأموي مولاهم القرطبي المقرئ صاØب التصاني٠المشهورة كالتسير Ùˆ المكتÙÙŠ ولد سنة 371 Ùˆ توÙÙŠ سنة 444 تذكرة الØÙاظ 3/1120
( 6)جامع البيان صÙØØ© ٢٩ تØقيق الشيخ Ù…Øمد صدوق طبعة دار الكتب العلمية
(7)انظر ÙØªØ Ø§Ù„Ø¨Ø§Ø±ÙŠ كتاب الصيام ÙÙŠ Ø´Ø±Ø Ø§Ù„Øديث رقم (1902 )
